Тайна Чингис-Хаана

Рецензия от Анастасии Вильчи

Небо знает.

Если стать обычным зрителем, который придет посмотреть кино в свой выходной день; если не слушать выступления перед премьерой продюсеров и режиссера; не погружаться в течение часа в мир азиатский перед началом просмотра, в виде концерта самых заслуженных и почетных артистов Якутии, предварительно впитав свежий ветер, пусть не степей, а столицы с полчаса у входа в Пушкинский; если не разглядывать шикарные монгольские костюмы той эпохи на актерах-статистах, согнувшихся под их тяжестью; если не читать пресс-релиз и увесистый журнал о том, как и где снимали этот фильм; если не знать, что это "первый в новейшей российской истории кино масштабный национальный проект, реализованный на региональном уровне", то вот что выйдет:

Величественная панорама степи. Рваная череда картинок о родителях и самом Темучине, будущем Чингисхане в детстве. Картинки так быстро сменяют друг друга, что с одной стороны - можно рассматривать как своеобразный прием антиперегрузки мозга. С другой - как скомканное начало, если бы эти картинки не затянулись на полфильма. Временами складывалось ощущение, что если выключить звук, то смотришь документальную ленту о степях и красоте природы Монголии. Очень красиво. Об истории национального костюма народов Азии. Очень интересно. А если звук включить, то оказываешься на детском сказочном сеансе некой Саги о могучем Воине. Режиссер фильма, дебютант в кино, но уже заслуженный театральный режиссер, Андрей Борисов, говорит в одном из своих интервью, что эпическая интонация монологов и диалогов, большие интервалы между событиями, звучание пространства (неба, земли и воды), лейтмотивы камня, льда, снега, звезд, солнца на закате и восходе, все это должно составить образную структуру фильма. Что ж, образами фильм, пожалуй, не обделен. Но стоило ли делать это за счет минимализации диалогов и сюжета как такового? Очень много закадрового текста в эпическом стиле: "Род уходит, и род приходит, а земля и небо пребывают вечно. Восходит солнце, и заходит солнце, и повторяется отец в сыне", - и так далее в том же духе.

Родители Воина познакомились сказочно: в день солнечного затмения, приняв это за знак Неба, отец увел мать из-под носа жениха. Жених, само собой, затаил обиду и позже отомстил, похитив жену уже сына обидчика. Сам Воин родился среди сказочно красивой степи, куда выбегал босиком, как только научился ходить, и окружен был вековыми традициями поклонения Небу - Богу Тенгри, и другим силам Природы. Воина звали Темучин. Долго ли, коротко ли, маленький мальчик превратился в сильного красавца Воина, преодолев на этом пути самостановления множество испытаний. Смерть отца, вынужденная эмиграция, скитания, плен, унижения, побег, женитьба на любимой нареченной девушке, ее похищение и борьба с давним врагом отца, возвращение жены и рождение сына-наследника. Смело можно показывать эту часть детям. Можно почерпнуть информацию этнографического и исторического характера.

Но - смотрим дальше. Чингисхан рассматривается авторами как личность, обреченная на кровавые решения. Именно обреченная. Сначала за любимую женщину пришлось взять в руки меч. Потом, чтобы отстоять Закон Неба. Позже, чтобы объединить многочисленные народы в один, а точнее под один для всех Закон. Пусть Неба. Но - кровью и силой. И есть в фильме другой путь, в лице лучшего друга детства и названного брата Темучина - Джамухи. Его выбором была свобода. Его богом был скорее Ветер. Но в детстве он был крещен странствующим миссионером-христианином.
Темучин: Дамуха, ты охотишься за ветром?
Джамуха: Нет, я слушаю песни ветра.

Две сильных личности, столкнувшись по разные стороны баррикад, они оба опускают оружие, чтя верность клятве, данной еще в детстве. Но... Джамуха в итоге выбирает смерть. Да, смерть - красивая, как у настоящего Воина. Но почему и зачем? Может быть, вы найдете ответ? А еще можно попытаться разобраться в том, кто кому брат родной-названный-сводный и окончательно не запутаться в именах.

Что меня очень поразило, так это невероятно масштабные съемки побоища. Именно побоища. Как аналогия в голову пришло "ледовое побоище" из старого советского фильма моего детства. "Смешались в кучу кони-люди...", - это уже из другой эпохи, но тоже в "яблочко". Изумительная финальная битва! Захватывающее сражение - оторваться невозможно. Если вам близки такие кадры. Иногда хотелось закрыть глаза, когда голова очередного поверженного воина слетала с плеч, или стрела пронзала глаз, но... как говорится, "какие люди, такие и истории", император Чингисхан вряд ли стал самим собой, будь битвы того времени менее жестоки и кровавы. А могут ли они вообще быть другими? Даже из уст францисканского монаха отца Иоанна (очень любопытного персонажа в фильме) перед битвой слышны слова оправдания: "Время разбрасывать камни. Время их собирать. Время воевать. И время жить в мире". Чингисхану выпало время воевать.

С массовыми батальными сценами, где были задействованы несколько тысяч настоящих всадников, помогало Министерство обороны Монголии. С армией работала Ассоциация каскадеров Монголии. Кроме монголов, в каскадерских сценах снимались и китайцы. Все воинское снаряжение на каждом воине из массовки идентично натуральному оружию и доспехам того времени и весит, соответственно, 15-20 кг. Над изготовлением доспехов работали монгольские и якутские мастера. Кроме того, в их изготовлении лично принимал участие исполнитель главной роли Эдуард Ондар, который поразил своей сноровкой и умением мастера-кузнеца.

Есть в последней битве кадр, когда перед скачущей во весь опор лошадью летит бабочка. Прямо перед камерой. Порадовалась очень: удачная идея. В символе летящей навстречу свой гибели бабочки - символ жертвенности души - можно разглядеть даже не один скрытый смысл. Прочитала: это одно из мистических событий. Бабочка в объектив камеры оператора попала случайно.

Теперь расскажу вам, о мистике, которая фильм сопровождала. Узнала, что у меня с Чингисханом было одно любимое число. 13. В фильме снимается 13 актеров, которые в свое время играли Чингисхана в разных театральных и кинопостановках. Все они 13 "Чингис-Хаанов", как истинные сыны степных просторов, уверенно держаться в седле, знают и почитают обычаи своих предков. В их жилах течет кровь настоящих кочевников. Первые кадры фильма были сняты 16 апреля 2005 года. Этот апрельский день оказался днем рождения Чингис-Хаана.

Еще в фильме закодированно множество сакральных символов космической религии тюрко-монголов - религии бога Тенгри - тенгрианства. Но! Сегодня эти символы недоступны большинству самих носителей культуры, а уж массовый зритель (мой первый абзац!) тем более нуждается в пояснениях! Но нельзя же делать сноски или ремарки по ходу фильма, или останавливать просмотр ради лекции историков?

Интересные факты.

Титул великого монгола состоит из двух слов "чингис" ("тенгис") и "хаан". Первое переводится как "море", а вот "хаан" можно перевести и как "правитель" или "князь" и как "кровь". Одно из древних названий озера Байкал звучит как Тенгис. Получается, что Темучин получил титул в честь Байкала. Чингис-Хаана можно рассматривать как своеобразного азиатского Посейдона. Для любого кочевника, живущего в засушливой степи, вода - это символ жизни и процветания. Этим объясняется особое почитание водной стихии Чингис-Хааном. Он запрещал своим воинам входить в воду в грязной одежде, нельзя было пить прямо из водоема - сначала воду зачерпывали посудой, и пили уже из нее.

Роман по которому снят фильм, как и сам фильм, изначально назывался "По велению Чингис-Хаана". В древнем героическом эпосе народа Саха "Олонхо" есть божество - Чыныс Хаан, повелитель человеческих судеб. Многие исследователи проводят параллель между самоназванием якутов - ураанхай сахалар и уранхайцами - элитной гвардией Чингис-Хаана. Вот уже три столетия ученые убеждены в южном происхождении якутов: предки народа Саха некогда обитали в степях Центральной Азии (регион, в которых выходят Монголия и сопредельные районы Китая), затем - у западного берега Байкала. Якуты сохранили язык, в котором преобладают тюркские и монгольские слова, и традиционные занятия. Якуты - единственный народ в мире, разводящий лошадей за Полярным кругом. Сквозь века якуты пронесли обычаи и древнюю религию степняков. Предки Чингис-Хаана - Бэртэ-Чоно и Куо-Марал, как сказано в исторической летописи "Тайная история Монголов" (1240 г.), родом с западной части Тенгиса (Байкала) - современный Ольхонский район Иркутской области. Как гласят легенды, из этих же мест пришли прародители якутского народа с берегов Байкала по руслу реки Лена на Север. Якуты - потомки татаро-монгол? Возможно это звучит мистически, но также возможно, когда-то войдет в учебники по истории.

А истину только Небо знает.

©Анастасия Вильчи

Рецензия от San-say80

Небывалый интерес, можно сказать, некий бум на Темуджина (Чингисхана) начался в 2005 году, когда Всемирный информационный центр назвал Чингисхана человеком тысячелетия. Чингисхан для Монголии - отец нации. Нет в истории другого примера, чтобы человек, умерший 800 лет назад, имел такое влияние. С тех пор о легендарном предводителе войска монголов, одном из самых известных завоевателей в истории человечества, который сумел объединить разрозненные племена монголов и создать колоссальную империю, сравнимую по размерам лишь с империей Александра Македонского, снят не один фильм: "Чингисхан" (2005) Монголия, "Чингисхан" (2006) Китай, "Чингисхан: до самого конца земли и моря" (2007) Монголия/Япония… В нашей стране на экранизацию фильма о младенце, который, согласно легенде, появился на свет со сгустком запекшейся крови в руке, что считалось хорошим знаком у монголов, решились 3 режиссера: Сергей Бодров, Андрей Борисов и Александр Муратов.

Первым на суд нашего зрителя в 2007 году вышел "Монгол" Сергея Бодрова, где в основу легли многие догадки историка Льва Гумилева. И вот в 2009-м на экраны выходит еще один фильм о человеке тысячелетия - "Тайна Чингис-Хаана" Андрея Борисова.

Очень сложно объективно оценивать этот фильм просто потому, что история уже экранизирована Бодровым. Фактически, это как смотреть фильм о Шерлоке Холмсе, но снятый не Игорем Масленниковым с неподражаемым Ливановым, а каким-то другим режиссером с другим актером в главной роли. Вроде, история та же, а уровень уже определен, герой найден, признание публики неоспоримо. Опять же, при всей масштабности съемок сами, собой начинаются сравнения. Интересен также момент чисто лингвистический: у Бодрова ТемуДЖин становится ЧингиСХАном, а у Борисова ТемуЧин ЧинГИС-ХААном.

Фильм "Монгол" начинается сознательно затянуто - монотонно, вводя внимание зрителя в пейзаж монгольской степи. Музыкальное сопровождение дополняет колорит и медленно погружает в атмосферу минувших лет. Андрей Борисов же, напротив, создает очень динамичное начало. Имена героев те же, история та же, но лично мне удалось понять, что же произошло в самом начале только благодаря тому, что по услышанным именам память сразу выдала начало фильма Бодрова, где очень четко были показаны детство и юность главного героя. У Борисова начало словно собрано из разрозненных кусков и не создает единой истории. Не могу не отметить также разницу в экранизации самой тонкой любовной линии между Темучином и Борте. Бодрову удалось мастерски передать всю нежность и чувственность их отношений, начиная с самого детства и на протяжении всей жизни; показать, как мужественный и порой жестокий воин становится удивительно заботливым и нежным мужем и отцом. В каждой сцене с его участием прослеживается акцент на его способность моментально владеть собой и быть разным, в зависимости от того, с кем рядом он находится, при этом не теряя лица! Пожалуй, эта линия и то, как она показана у Бодрова, поразили меня сильнее всего. Андрей Борисов, напротив, практически не показывает Борте, ее лицо можно рассмотреть лишь на афише. Более того, герой, даже спасая её из плена, скорее, враждебен: он просто пугает её своим взглядом: скорее зол, чем рад, хотя потом какие- то чувства все же проявляются. Но почему- то нет во взгляде той уверенности в своей правоте, непоколебимой решимости и, тем более, ни о какой защищенности и облегчении при виде собственного мужа-спасителя во взгляде самой Борте и в помине нет, кроме, разве что, крайнего испуга.

Монтаж "Тайны Чингис-Хаана" очень своеобразен: о телохранителе Гурбесу (Кэрри - Хироюки Тагава) практически ничего нет, о том, что промелькнувший где-то там известнейший актер, вроде как телохранитель, с трудом догадываешься в одной лишь сцене с его участием, где его поступок объяснить вообще ничем невозможно. Сам режиссер объяснил это тем, что первый вариант монтажа - 4,5 часа. И вот в нем-то и есть любовная история между телохранителем и Гурбесу, женой предводителя могущественного племени найманов.

Очень интересен и подбор актеров: по словам Андрея Борисова, он очень долго не мог найти актера на главную роль. И вот однажды на театральном фестивале в Казани Эдуард Ондар попался режиссеру на глаза - так был найден Чингис Хаан. Ничего не имею против этого актера, он неоспоримо красив, талантлив и перспективен. Но Эдуард чисто внешне никак не похож на монгола - скорее, на цыгана. Сам режиссер говорит о трудности в выборе актера, о том, что он долго искал человека, не только похожего на легендарного монгола, но несущего информацию о тех временах на генном уровне! Темучин в детстве - Аян Успун – действительно, выглядит как монгол, он также очень серьезен и как будто мудр не по годам. Но вдруг он вырастает почему-то не в монгола с длинными прямыми волосами, а в цыгана с черными вьющимися…?! Опять же, вспоминается "Монгол" Бодрова, где мальчик растет, но при этом и как раз - таки на генном уровне, не теряет четких отличительных именно монгольских черт.

Что же касается самих съемок, также не могу сказать, что в фильме показана и акцентирована важность неба и воды, о которых столько говорит режиссер (видимо, также вырезали). Зато крови и жестоких сцен, действительно, много. Да, война - это понятно, но с крупными планами вспоротых животов, отлетающих голов и гигантскими лужами крови на снегу немного переборщили. Что запомнилось - так это тактика ведения боя. Бодров вообще не акцентировал внимание на тактике, а здесь она показана очень продуманно, интересно и красиво.

И, конечно же, думаю, небезынтересным будет упомянуть историю появления такого известного актера как Кэрри-Хироюки Тагава (США), сыгравшего маленькую, по крайней мере, в той версии, которую увидит зритель, роль телохранителя. По словам Тагавы, он, как и многие актеры, давно мечтал сыграть самого Чингисхана. В Голливуде не берутся за экранизацию истории героя такого масштаба из-за страха неизученности этого персонажа. Именно поэтому, когда ему предложили сыграть в этом фильме, пусть даже не главную роль, он сразу же согласился. Будучи японцем по происхождению, Тагава также давно хотел поработать именно с азиатами, ощутить разницу в процессах съемки между близкими ему народами и Голливудом. Simplicity, power and spirit (простота, сила и духовность) - вот те черты, которые, по его мнению, отличают голливудские сценарии и диалоги от того, с чем он столкнулся при работе с Андреем Борисовым.

Итак, "Тайна Чингис-Хаана" Андрея Борисова- фильм о взрослении Чингисхана и становлении его империи. О человеке, который остаётся для многих народов Евразии, включая нас, самым кровавым завоевателем в истории, а для монголов символом национального подъема. Фильм интересен, прежде всего, с исторической точки зрения: панорамные съемки, костюмы, вес которых составляет от 15 до 25 кг, атмосфера тех далеких времен, - всё смотрится на одном дыхании, хотя не всегда все понятно. В этом плане, опять же, не могу не возвратиться к "Монголу", где на протяжении всего фильма в форме легенды объясняются некоторые моменты и, помимо этого, немаловажный акцент делается на обычаи этих людей, на ценности тех времен…В любом случае, это - история, а она, как известно, о многом умалчивает. И только благодаря историкам и искусствоведам, а также режиссерам, осмелившимся взять за основу ту или иную теорию, мы имеем возможность увидеть то, как это было. Как гласит монгольская пословица, «желудок можно насытить, любознательность – никогда».

©San-say80

«  вверх  »