"Катынь" А. Вайды
Открытый показ в Высшей школе журналистики ГУ-ВШЭ.
Рецензия от Геннадия Метелева
Фильм «Катынь» (2007) режиссера А. Вайды российскому зрителю на большом экране не показывали, и есть опасения, что вряд ли покажут. Накануне Второй мировой войны Польша (в какой раз за свою историю) оказалась между молотом и наковальней, - между фашистской Германией и Советским Союзом. Согласно секретному протоколу «пакта Риббентропа-Молотова» о разграничении сфер влияния, Советскому Союзу отходила восточная половина территорий довоенного польского государства.
Сюжетную основу фильма составил исторический эпизод пленения и последующего расстрела значительной части офицеров и военнослужащих польской армии в результате «освободительного похода Красной армии в Западную Украину и Западную Белоруссию» в 1939-1940-х гг. Катынь - имя собирательное. Весной 1940 года более четырех тысяч польских военнопленных были расстреляны в Катынском лесу, под Смоленском. И это только одно из целого ряда мест расстрелов – стало символом казни польских граждан, по сути, тягчайшего военного преступления, совершенного войсками НКВД, с санкции высшего советского руководства. (По оценкам международного общества «Мемориал» всего было казнено около 22 тыс. человек – польских граждан.)
Отец режиссера А. Вайды погиб в Катынском лесу. «Я понял значение моего фильма после единственного показа в Москве, на который в польское посольство были приглашены 1000 российских граждан», – говорит в одном из интервью сам режиссер. - «В конце, после долгого молчания, они встали и аплодировали. Этот фильм — не политический инструмент, это моральный долг перед моими родителями».
Политическая и историческая «остросюжетность» фильма соперничают с его неоспоримыми художественными достоинствами – цельностью и внятностью образов, сценарной и композиционной отточенностью, проникновенными актерскими работами. Вайда избрал минималистскую манеру съемок и монтажа, лишенную формальных изысков и убеждающую тем самым в полной достоверности происходящего на экране. В фильме использована аутентичная хроника, которая так же «работает» на идею «документального» повествования. В финале с беспощадностью анатомируется «конвейер смерти» - сам «катынский» расстрел. Не пропуская ни одной детали, камера «ходит» (мечется?) между палачами и их жертвами…
Хранить любовь и надежду, - это всё, что остается женщинам, чьи дети, мужья, отцы и братья, верные своему долгу, ушли на войну. А. Вайда берет все возможные ипостаси женской любви – дочери к отцу, жены к мужу, матери к сыну, сестры к брату, и, через образы своих героинь, через их страдающее ожидание и несбыточную веру в возвращение любимых, показывает национальную трагедию, противоестественность насилия и фатальный абсурд войны. Ложь и пропагандистские спекуляции - еще больше обостряют этот конфликт. Личные трагедии становятся разменной картой в политической игре. Гитлеровская пропаганда обвиняет в «катынском расстреле» большевиков, а затем, после освобождения Польши, Советский союз приписывает это злодеяние нацистам. Послевоенное польское общество раскалывается на конформистов, готовых приспособиться к новой политической реальности, и людей, чьи принципы и честь не позволяют ее принять. Для последних это означало бы еще и предать память своих близких. «Биография у человека – только одна», - говорит один из молодых героев фильма, отказываясь вычеркнуть из своей анкеты сведенья об отце, расстрелянном в Катынском лесу. Прототипом этого героя стал сам Вайда, которому на момент съемок фильма исполнилось 80 лет.
